孟子关于战争的名言-集锦163句

孟子关于战争的名言

1、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

2、文质彬彬，然后君子。

3、君子和而不同，小人同而不和。

4、礼之用，和为贵。

5、“子之所慎：齐，战，疾”，孔子所谨慎小心对待的事，是斋戒，战争，疾病这三件事。论语中又说：“子不语怪、力、乱、神”，即孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神之事。

6、曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。

7、与朋友交而下信乎

8、益者三友，损者三友。

9、马克思主义认为，在阶级社会中，战争是一种直接为政治服务的工具。有人解读，只要阶级存在，战争也就会存在。但为了限制战争的破坏，人类必须谨慎地对待和预防战争。

10、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

11、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

12、智者乐，仁者寿。

13、巧言乱德。

14、邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

16、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

17、说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

18、狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”白话译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。

19、贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

20、:“足食，足兵，民信之矣。

21、刚、毅、木、讷近仁。

22、人无远虑,必有近忧.

23、特别是在春秋时代，各个诸侯国之间的战争多为争霸，而非后世的灭国之战，战争的杀伤程度和酷烈程度相对有限。战争的双方都希望能够堂堂正正地击败对方，让对方心服口服。因此，战争有一套礼仪流程，如下战书、接待对方使节、商讨参战人员数量和作战地点、时间等。

24、：“夫颛臾，昔者先为东，且在邦域之中矣，是社稷之臣何以伐为?2：“仁!如其仁!”3：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”“率土地而食人肉”，4:“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”5:“子曰：‘管仲之器小哉!’”。

25、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

26、知者不失人，亦不失言。

27、死而后己，不亦远乎

28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

29、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

30、士不可不弘毅，任重而道远。

孟子关于战争的名言

31、知者动，仁者静。

32、不学礼，无以立。

33、己欲立而立人，己欲达而达人。

34、孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

35、不义而富且贵，于我如浮云。

36、欲速，则不达；见小利，则大事不成。

37、：“如其仁!如其仁!”

38、过而不改，是谓过矣

39、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

40、君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

41、士而怀居，不足为士矣

42、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

43、君子周而不比，小人比而不周。

44、政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

45、孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。

46、法语之言，能无从乎

47、人不知而不愠，不亦君子乎

48、不患人之不己知，患不知人也。

49、孟子约在齐威王时到过齐国。同时又到过魏国，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐国。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。

50、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

51、无欲速，无见小利。

52、君于疾没世而名不称焉。

53、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

54、有朋自远方来，不亦乐乎

55、友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

56、知之为知之，不知为不知，是知也。

57、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

58、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

59、君子之仕也，行其义也。

60、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

孟子关于战争的名言

61、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

62、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

63、河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。

64、过，则匆惮改。

65、受到君子文化的影响，加上先秦时期贵族精神的余韵流风，中国早期的一些战争注重讲求礼仪和风度。

66、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

67、如不可求，从吾所好。

68、百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。

69、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。

70、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.

71、:“足食，足兵，民信之矣。”

72、巧言令色，鲜矣仁。

73、贤哉，回也

74、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

75、质胜文则野，文胜质则史。

76、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

77、察言而观色，虑以下人。

78、以不教民战，是谓弃之

79、战国时期儒家代表人物是孟子，孟子对战争的看法是：反对战争，主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。此外孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

80、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

81、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

82、梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”

83、古者言之不出，耻躬不逮也。

84、：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”“率土地而食人肉”，

85、放于利而行，多怨。

86、见善无不及，见不善如探汤。

87、岁寒，然后知松柏之后凋也。

88、孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。

89、有关于孔子或孟子劝人不要发动战争，与人为善的名言警句或者是文言文，小故事等

90、认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

孟子关于战争的名言

91、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

92、君子欲讷于言而敏于行。

93、多年前，孟子用“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”来形容战争的残酷。那么，战争何时才能消亡？

94、回也不改其乐。

95、有德者必育言，有言者不必育德。

96、言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉

97、察邻国之政，无如寡人之用心者。

98、:“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”

99、友直，友谅，友多闻，益矣。

100、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

101、”请问之。

102、见利思义，见危授命。

103、答：1：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?

104、仁以为己任，不亦重乎

105、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

106、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

107、己所不欲，勿施于人。

108、不迁怒，不二过。

109、“王好战，请以战喻。孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。所以孟子是用战争作比喻，以“五十步笑百步”来比喻王的作为。原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

110、他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

111、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

112、争城以战出自《孟子·离娄下》。

113、听其言而观其行。

114、己所不欲，匆施于人。

115、君子矜而不争，群而不党。

116、孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

117、密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。

118、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

119、知者乐水，仁者乐山。

120、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

孟子关于战争的名言

121、曰：“恭、宽、信、敏、惠。

122、:“子曰：‘管仲之器小哉!’”。

123、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

124、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

125、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

126、”7:己所不欲，勿施于人。

127、无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.

128、《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶！”并诏告天下说孟子的不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日钱唐上疏力争劝阻，加之天文官也上奏文星暗淡无光，于是朱元璋又下一道谕旨：“孟子辩异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故”，又恢复了孟子在文庙中的待遇.越南学者张汉超在文章中说：“为士大夫者，非尧舜之道不陈前，非孔孟之道不著述。”

129、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎

130、三千人弟子，七十二贤人。

131、孟子的影响：

132、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

133、人无远虑，必有近忧。

134、....好多来，这些行不行、、

135、学而时习之，不亦乐乎

136、孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

137、《孟子·离娄上》：“况于为之强战，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”

138、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

139、后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。

140、夫达也者，质直而好义。

141、改之为贵。

142、孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。虽然是这样，但是这样的理念毕竟是有利于国家的发展，好的建议终究会被采纳。而也就是这样，我们国家的发展和建设就是围绕着这条观点。大家都能感受到，国家对广大人民群众的生命和利益还是很看重的。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。

143、绎之为贵。

144、古者言之不出,耻躬不逮也。

145、提手与之言，能无说乎

146、求仁而得仁，又何怨。

147、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

148、和为贵。四海之内皆兄弟。这都是倡导和平，反对战争的。

149、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。

150、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

孟子关于战争的名言

151、居处恭，执事敬，与人忠。

152、君子不以言举人，不以人废言。

153、以文会友，以友辅仁。

154、传不习乎

155、事君，敬其事而后其食。

156、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

157、子谓于产。

158、君子坦荡荡，小人常戚戚。

159、与朋友交，言而有信。

160、是可忍，孰不可忍

161、君于不以言举人,不以人废言。

162、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

163、原文“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”